www.machsom.fora.pl

adm

Witam

...z racji tego, ze wklejasz fragmenty z Hakdama Zohar prosil bym o zapelnianie tego dzialu - w miare mozliwosci oczywiscie Wesoly

Pozdrowionka Wesoly

efroni

[link widoczny dla zalogowanych]

[link widoczny dla zalogowanych]

adm

Linki sa juz aktywne

Dzieki Wesoly

efroni

Przykazanie ósme

228. Ósme przykazanie – Kochać obcego z innego narodu, pragnącego dokonać obrzezanie i wejść pod skrzydła Szhiny. I ona malchut, umieszcza pod swoimi skrzydłami wszystkich oddzielających siebie od innej, nieczystej strony i zbliżających się do niej, jak powiedziano: „Urodzi ziemia duszę żywą według gatunku swego”.

Wyjaśnienie. Malchut, nukwa Z'A, nazywa się Szhina, ponieważ nie oddala się od nas, nawet kiedy jesteśmy dalecy swoimi właściwościami od niej, jak powiedziano: „Gdzie nie bylibyście wygnani, Szhina będzie z wami”, i powiedziano: „Znajduje się w nich w ich nieczystości”. I Z'A nazywa się Szohen, a nukwa nazywa się Szhiną.
Otwarcie Stwórcy w malchut, Szohen w Szhina, Z'A w malchut świata Acilut, może odbyć się tylko za pośrednictwem ziwuga Zo'N panim be panim w ich stanie gadlut, dlatego że wówczas światło od tego ziwuga jest tak wielkie, że otwiera jedność w nawet najbardziej oddalonych i ukrytych miejscach – w najbardziej przeciwnych i nienaprawionych życzeniach.
Lecz stworzenie stanu gadlut de-Zo'N odbywa się stopniowo: Na początku jest stworzony parcuf stanu katnut de-Zo'N ze światłem Wa'K, a wyłącznie po tym on rośnie do stanu gadlut. Przy czym taki proces jest w każdym stanie Zo'N. Co więcej, nawet kiedy Zo'N dokonają ziwug stanu gadlut i otrzymują światła hochma, światło od ich poprzedniego stanu katnut nie znika, a pomaga dokonać ziwug stanu gadlut. I to światło stanu katnut nazywa się skrzydła Szhiny.
Dlatego powiedziano w Torze: „I będą keruwy rozprzestrzenionymi skrzydłami ukrywać z góry dach” (Szmot 25,20), dlatego że główne – jest to ukryć swoimi skrzydłami światło wielkiego ziwuga, tak, żeby nawet najbardziej oddaleni mogli otrzymać światło, lecz w tym samym czasie nie trafiło nic od tego światła w nieczyste siły.
Dlatego że ci, którzy nie osiągnęli jeszcze pełnego oczyszczenia od swoich egoistycznych życzeń, odpychają się od światła z powodu lęku, żeby światło nie trafiło w nieczyste siły. Lecz teraz skrzydła strzegą światła do tego stopnia, że nawet najbliżsi nie pomylą się i nie opuszczą światła do nieczystych sił.
Dlatego przybysz – ten, który postanowił zbliżyć się do narodu Izraela (pragnący naprawić swoje egoistyczne życzenia na altruistyczne), zostaje obrzezany (odpycha swoje egoistyczne życzenia), gdyż jego guf (łączność życzeń) jest jeszcze z właściwościami orla, ponieważ jego ojcowie (poprzednie duchowe stany) nie stali na górze Synaj (nie otrzymywali światła nazywanego Tora, i nie zostali naprawieni tym światłem), i jeszcze nie pozbawili się nieczystości od węża (nie znaleźli w sobie i nie uświadomili sobie jako zło, wszystkich swoich nieczystych egoistycznych życzeń). Lecz jest u innych altruistycznych życzeń siła do wzniesienia go do najwyższej czystości.
To odbywa się za pomocą wzniesienia Ma'N: wywołując tym wielki ziwug Zo'N, gdzie panują skrzydła Szhiny, które otwierają się i okrywają światło ziwuga, my możemy wznieść tam również duszę obcego (jeszcze nienaprawionego życzenia) i oświęcić ją w świetle tego ziwuga.
I bez względu na to, że ta dusza jest jeszcze niezupełnie czysta, ona może otrzymać światło tego ziwuga, gdyż skrzydła chronią ją, żeby nie przyszło światło od niej w nieczyste siły (życzenia), chociaż one bardzo bliskie do niej. A powiedziano: „Pod skrzydłami biny” – dlatego że ta dusza może otrzymać światło tylko od skrzydeł malchut Szhiny, czyli może otrzymać małe zewnętrzne światła malchut, nie to, co w samym guf malchut, nie światło samej Szhiny, i tym bardziej światło Z'A – Stwórcy, Szohen, a tylko światło skrzydeł Szhiny.

Duszę obcego (egoistycznego życzenia) można naprawić (na altruistyczne życzenie) tylko podczas wielkiego ziwuga, dlatego że tylko wtedy jest ochrona skrzydłami Szhiny. Dlatego my (altruistyczne życzenia) zobowiązani jesteśmy wcześniej wznieść Ma'N dla wielkiego ziwuga i otrzymać światło od niego w nasze dusze (naprawione poprzez masach życzenia), po czym Szhina otwiera swoje skrzydła i chroni ziwug, i umieszcza pod swoimi skrzydłami duszę obcego. Wychodzi, że na początku my wznosimy duszę obcego za pomocą naszego Ma'N, a następnie, kiedy wznieśliśmy ją, Szhina przyjmuje ją pod swoje skrzydła.

229. Można powiedzieć, że „nefesz haja” (żywa istota) znajdująca się w Izraelu, ona przygotowana dla wszystkich, jak powiedziano: według gatunku swojego. Czyli, jak dla Izraela, tak i dla obcego. Ile pokoi i przejść otwierających się jedne po drugich, prowadzą do tej ziemi, która nazywa się „żywą”, – pod skrzydłami jej.

Wyjaśnienie. Zohar mówi tu, że chociaż nowa dusza, naprawione właściwości, które nazywane są obcy, otrzymuje światło tak samo jak właściwość Izrael, lecz Izrael otrzymuje od wewnętrznego światła, a obcy od zewnętrznego. Już było mówione, że skrzydła oznaczają światła Wa'K, które otrzymują przy wielkim ziwugu, lecz od poprzedniego, małego stanu, żeby ukryć światło wielkiego ziwuga.
W tym Wa'K są sfirot HaGa'T NeH'I, gdzie sfirot HaGa'T nazywane są pokojami, w których można znajdować się, siedzieć (siedzieć oznacza stan katnut, w odróżnieniu od stanu gadlut – stać), a sfirot NeH'I nazywane są przejściami, wyjściami w pokoje, w których nie jest możliwym siedzieć, a ich rola – to tylko przejścia w pokoje.

Przyczyna tego jest we właściwości tiferet, jako głównej sfiry w HaGa'T. Tiferet – jest to ich średnia linia, ukończone kli otrzymania światła hasadim. A główne w NeH'I – jest jesod – ich środkowa linia, w którym nie ma właściwości kli otrzymywania, i jest wykorzystywana tylko dla otrzymywania światła dalej, w malchut, dla stworzenia or hozer. Dlatego NeH'I nazywane są wyjściami.

A dla obcych (oczyścić się od egoistycznych właściwości) z siedemdziesięciu narodów świata (siedemdziesięciu egoistycznych właściwości) przygotowane są pokoje w HaGa'T skrzydeł, tak i wejścia w NeH'I skrzydeł. Światło nefesz oni otrzymują od wejść, od NeH'I, a światło ruach od pokoi, HaGa'T.

230. Prawe skrzydło malchut ma dwa przejścia, które odchodzą od tego skrzydła do dwóch innych narodów, szczególnie bliskim do Izraela, dlatego by wprowadzić ich w te przejścia. A pod lewym skrzydłem są dwa inne przejścia, które nazywane są Amon i Moaw. I wszystkie nazywane są „nefesz haja”.

Wyjaśnienie. Wcześniej Zohar mówił, że jest wiele wejść w korytarzu, a teraz mówi tylko o dwóch, dlatego że mówi ogólnie – że istnieją dwa wejścia przeznaczone dla narodów odnoszących się do prawej linii, i są dwa korytarze po lewej przeznaczone dla narodów odnoszących się do lewej linii, i są ogólnie dwa narody od prawej linii, zawierające w sobie wszystkie narody prawej strony, i są ogólnie dwa narody od lewej linii, zawierające w sobie wszystkie narody lewej strony.

Narody prawej strony mają odniesienie do dwóch ogólnych przejść w prawym skrzydle. I Zohar nie mówi, kim są te narody. Dla narodów lewej strony, które nazywane są ogólnie Amon i Moaw, przeznaczone są dwa wejścia w lewym skrzydle.
Wszystkie dusze obcych przychodzące od wszystkich narodów, nazywane są nefesz haja, dusze haja, dlatego że mogą otrzymać tylko od wielkiego ziwuga Zo'N, kiedy Zo'N znajdują się w Aw'I, z tego powodu malchut nazywa się nefesz haja, dlatego że otrzymuje światło haja od Aw'I. A ponieważ dusze – nefaszot obcych, otrzymują od skrzydeł nefesz haja, to one tak właśnie są nazywane, od imienia otrzymywanego poprzez nich światła.

231. I wiele innych ukrytych pokoi i innych sal jest w każdym skrzydle. Z nich wychodzą siły ducha (ruach) i dzielą się pomiędzy wszystkimi kto przyszedł nabyć wiarę. I wtedy one nazywane są „żywa istota” nefesz haja, lecz „według gatunku jego”. I wszyscy oni wchodzą pod skrzydła Szhiny, lecz nie więcej.

Wyjaśnienie. Każde skrzydło zawiera w sobie Wa'K, HaGa'T NeH'I, które nazywa się – wejścia i pokoje. Każdy naród ma swój pokój w HaGa'T i swoje wejście w NeH'I. W przejściach każdy otrzymuje nefesz, a w pokojach każdy otrzymuje ruach. A to, że powiedziano, że pokoje są zamknięte, to dlatego że HaGa'T Wa'K mają tylko światło hasadim, bez światła hochma, i dlatego nazywane są zamknięte.

232. „Lecz dusza (neszama) Izraela wychodzi z ciała tego drzewa” – Z'A, „i stąd lecą dusze w tą ziemię” – malchut. I dlatego Izrael, drogi syn malchut, nazywa się karmiącym się od jej brzucha, a nie od skrzydeł znajdujących się poza ciałem. Oprócz tego, obcy nie mają swojej części w świętym drzewie Z'A, a tym bardziej w jego guf. A odnoszą się tylko do skrzydeł malchut, i nie więcej.
Obcy jest pod skrzydłami Szhiny, i nie więcej. I sprawiedliwi z obcych również odnoszą się do zewnetrznej strony, a nie do wewnętrznej. Dlatego powiedziano: „I wyrości ziemia duszę żywą (nefesz haja) według gatunku swojego”. Nefesz (siłę życia) otrzymują wszyscy od tej haja, lecz każdy według swojego gatunku.

Z'A nazywa się Drzewo Życia, a jego nukwa nazywa się Ziemia Życia. Dlatego że w stanie gadlut oni wznoszą się i obłaczają się na Aw'I, mające światło haja – życie. Dlatego mówi się, że dusza Izraela powstaje od samego guf drzewa, czyli od samego Z'A. A od tego drzewa odlatują dusze na tą Ziemię Życia: na skutek ziwuga drzewa – Z'A, z ziemią – malchut, Z'A daje duszę Izraela wewnątrz nukwy, a od niej otrzymuje Izrael swoje dusze. W odróżnieniu od obcych, otrzymujących swoje dusze nie od samej malchut, a od jej skrzydeł, lecz nie od tego, że przekazał jej Z'A.
Przyczyna tego jest w tym, że nukwa ma trzy parcufy obłaczające się jeden na drugi, które nazywane są: ibur, jenika, mohin. Na wielki parcuf – najbardziej wewnętrzny, obłacza się parcuf jenika, a na niego obłacza się parcuf ibur.
Izrael otrzymuje od najbardziej wewnętrznego parcufa, wielkiego stanu nukwy, i dlatego nazywa się „drogi syn”, gdyż powstaje z wewnętrznej części malchut, a nie od skrzydeł zewnętrznej części malchut.
NeH'I malchut nazywane są brzuchem, gdyż tam jest miejsce zarodzenia i rozwoju dusz Izraela. Lecz nie mówi się o NeH'I dwóch zewnętrznych parcufim, które nazywane są – ibur i jenika – to skrzydła Szhiny, malchut. A mówi się o NeH'I parcufa gadlut, najbardziej wewnętrznego parcufa, brzucha malchut.

O tym mówi prorok (Jarmijau 31,19): „Drogi mój syn Efraim, czy jest on moim ukochanym dzieckiem? Przecież za każdym razem, mówiąc o nim, długo pamiętam o nim. Dlatego płacze wszystko we mnie za nim, ja zmiłuję się nad nim” – dlatego że dusze Izraela wychodzą z wewnętrznej części malchut, nazywa ich Zohar – powstającymi z brzucha malchut, z NeH'I wielkiego parcufa, a nie powstającymi ze skrzydeł, z NeH'I dwóch zewnętrznych parcufim, które nazywane są skrzydłami.

U obcych (życzeń naprawić się) nie ma również żadnej części w wyższym drzewie, a tym bardziej w jego guf. A ich miejsce tylko w skrzydłach i nie więcej, czyli pod skrzydłami Szhiny. Ci, którzy przyszli naprawić się, nazywani są sprawiedliwymi, dlatego że Szhina nazywa się sprawiedliwa, a oni umieszczeni są pod jej skrzydłami. I w niej oni łączą się. Lecz nie ma dla nich miejsca powyżej Szhiny i oni otrzymują od nefesz haja, od ziwuga wielkiego stanu malchut z Z'A, lecz otrzymują tylko część nazywaną skrzydła, dlatego uważani są za rozprzestrzeniających się pod skrzydłami, i każdy otrzymuje zgodnie ze swoimi właściwościami.
(Hakdama Zohar)

elishewa

elishewa

Malchut, nukwa Z'A, nazywa się Skorupa,...................... przebywając w ich oczyszczaniach... z wszelkiej nieczystej siły...z rozmaitych pożądliwych oszustw takich jak brak świadomości jego ukazania, urzeczywistnienia się we wszechświecie.
powinno być... nie jak podawano!!!!!!!