www.machsom.fora.pl

adm · Wysłany: Pią 23:49, 16 Mar 2012 Temat postu: Wykład 10

Wykład 10

Spróbujmy dzisiaj podsumować:

Adam Riszon - to jedyne dzieło stworzenia. Ten parcuf osiąga wysokość trzech światów: Brija, Jecira i Asija. Jego głowa znajduje się w świecie Brija, garon zajmuje miejsce od chaze świata Jecira, jego ciało - od chaze świata Jecira i do końca tego świata. Raglaim zajmują miejsce świata Asija.
Jak są położone kraje w światach? Baal ha-Sulam mówi tak: "świat Acylut nazywa się Erec Israel. Najbliższe do niego miejsce - Jordania zajmuje miejsce świata Brija. Według wskazówki Stwórcy dwa kolana Izraela, dwie części duszy, mogą znajdować się w Jordanii, tj. w świecie Brija, ponieważ właściwości tego świata (właściwości biny) mało się różnią od właściwości świata Acylut (chochma).
Następny kraj, który również jest uważany za bliski do Erec Israel - Syria - to malchut świata Brija. Od malchut świata Brija do chaze świata Jecira znajduje się Dwurzecze lub Babilon. Znów widzimy, że odległość od parsa do chaze świata Jecira nadal jeszcze należy do Erec Israel i nazywa się kibusz Dawid - duchowe zdobycze Dawida, które wcielił w naszym świecie. Wszystko, co studiujemy w świecie duchowym, musi się urzeczywistnić jeden raz u nas.
Istnieje Stwórca i człowiek - pragnienie rozkoszy i chęć rozkoszowania się. Lecz dookoła człowieka znajduje się pięć ukrywających światło Stwórcy filtrów - światów. Jeżeli człowiek działa naturalnie, zgodnie ze wszystkimi swoimi chęciami, to znajduje się pod filtrami, tj. pod ich wpływem. One wszystkie są pod nim. Jeżeli zapragnie naprawić siebie zgodnie z właściwościami chociażby jednego z tych filtrów, najniższego, jego właściwości zrównują się z właściwościami tego świata.
A jeżeli dalej jego właściwości będą podobne do pozostałych dwóch światów, to neutralizuje działalność i tych filtrów, podnosząc się nad nimi. Wtedy światło Stwórcy przenika prosto do jego duszy. Wszystko, co się z nami dzieje między dwoma punktami - życiem i śmiercią, jest skutkiem pochodzącym ze świata duchowego.
Światło pragnie wejść do malchut niezależnie od jej stanu. Człowiek powinien odpychać światło na przekor temu, że może je otrzymać. Teraz my jesteśmy pod cimcum i nam się wydaje, że Stwórca nie chce, żebyśmy Jego odczuli, dlatego On się nam nie ujawnia. I w Torze czytamy, że jeżeli naruszamy to czy tamto, grozi nam taka a taka straszna kara etc...
Rzeczywiście, jeżeli człowiek, na przykład wykonał naprawę, równającą się światowi Asija, znaczy to, że znajduje się w tym świecie, zdjął z niego filtr, który mu już nie jest potrzebny, ponieważ sam teraz zatrzymuje dostęp światła, żeby otrzymać je w celu oddawania. Wtedy widzi, że dla Stwórcy nie jest ważne, czy my robimy skurczenie w celu otrzymania ze względu na Stwórcę, czy otrzymujemy światło dla siebie. Po prostu sam człowiek wstępuje na taki poziom moralny, na którym nie ma różnicy między oddawaniem i otrzymywaniem, prawdą i kłamstwem, grzechem i Przykazaniem.
Od człowieka wtedy zależy, co chce wybrać. A ze strony Stwórcy istnieje tylko jedno pragnienie - dać rozkosz człowiekowi, a jaką rozkosz - to już zależy od otrzymującego bez wszelkich skutków dla niego. Podstawą jest to, żeby bez wszelkich warunków ze strony Stwórcy wybrać altruistyczne podnoszenie się, mimo że za to nie należy się żadna dodatkowa nagroda i kary nie będzie również. Wybór jest nie na poziomie kary i nagrody, a na najwyższym poziomie duchowym, absolutnie oderwanym od siebie, od własnych interesów - nie możemy sobie wyobrazić, do jakich wysokości duchowych to idzie.
Stwórca postawił przed człowiekiem pięć filtrów, zasłaniających mu wyższe światło. Za ostatnim, piątym filtrem Stwórca zupełnie nie daje się odczuć, tam znajduje się nasz świat, w którym życie podtrzymuje się tylko niedużą iskierką światła (ner dakik), która stanowi sens naszego życia, tj. całokształt wszystkich naszych rozkoszy, wziętych ze wszystkich pokoleń, we wszystkich duszach, przez całą historię ludzkości. Światło to jest na tyle małe, że postępki, które dusze czynią, nie są uważane za grzechy, a ocenia się je jako minimalne zwierzęce życie. I na otrzymywanie tych minimalnych rozkoszy nie ma żadnego ograniczenia. Żyj, rozkoszuj się...
Jeśli chcesz więcej, powinieneś się upodobnić do duchowego. Każda rozkosz duchowa oznacza altruistyczne oddawanie bez wszelkiego względu na siebie. W tym celu należy podnieść się na określony stopień zatrzymującego filtru i samemu zgasić światło zamiast tego filtru, zatrzymać je swoją moralną postawą.
Wtedy filtr przestaje istnieć w stosunku do tego człowieka, lecz teraz już sam człowiek zatrzymuje światło, które chce przeniknąć do jego kli, żeby potem otrzymać, lecz ze względu na Stwórcę.
Dusza Adama odpowiadała trzydziestu sfirotom trzech światów BJ"A, które przedstawiają sobą ten sam świat Acylut, lecz znajdujący się wewnątrz chęci egoistycznych z awijut bet, gimel i dalet. Kiedy Adam naprawia swoje postępki, daje im duszę, to podnosi się razem ze światami do świata Acylut. Po przejściu sześciu tysięcy stopni naprawy Adam Riszon przechodzi tę samą drogę. Sam człowiek nie wybiera, co należy naprawić, a naprawia to, co dają mu z góry, co otwiera się przed nim.